9月17日上午，浙江音樂(lè)學(xué)院2025級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮在大劇院隆重舉行。來(lái)自海內(nèi)外的900余位學(xué)子匯聚，以音樂(lè)為約，共同開(kāi)啟他們?cè)谡阋舻牡谝粋€(gè)樂(lè)章。
學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)班子成員干武東、王瑞、王均寅、蔡亦軍、汪洋、奚麗萍、董德君、李波、李俊、施瑩出席。各院系黨政主要負(fù)責(zé)人，各部門、單位主要負(fù)責(zé)人，2025級(jí)新生班主任、輔導(dǎo)員及全體新生參加。開(kāi)學(xué)典禮由黨委副書(shū)記王均寅主持。
黨委書(shū)記干武東為優(yōu)秀校友贈(zèng)送紀(jì)念品。
校領(lǐng)導(dǎo)為新生代表授予?；?。
院長(zhǎng)王瑞以“藝術(shù)修行的三重境界”為題發(fā)表開(kāi)學(xué)演講。他從藝術(shù)評(píng)價(jià)切入，圍繞“主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)”“技術(shù)與藝術(shù)”“規(guī)范性與創(chuàng)造性”三對(duì)關(guān)系，對(duì)應(yīng)闡述了“技之境，規(guī)矩之中見(jiàn)方圓”“藝之境，羽化成蝶見(jiàn)真我”“道之境，萬(wàn)物歸一見(jiàn)本真”這三重境界。他首先闡述了“技之境”，指出“技”是藝術(shù)的載體，是思想情感得以表達(dá)的媒介。隨后，當(dāng)技術(shù)已內(nèi)化為本能，便進(jìn)入了“藝之境”。此時(shí)學(xué)習(xí)者有了自我覺(jué)醒，藝術(shù)修行從“師古人”轉(zhuǎn)向“師造化”，進(jìn)而尋求“師我心”。藝術(shù)修行的致臻境界是“道之境”，此時(shí)技術(shù)、形式與精神已完全融合，藝術(shù)創(chuàng)作返璞歸真，藝術(shù)與生活的界限消融，藝術(shù)不僅是技巧的表現(xiàn)、情感的抒發(fā)，更是真理的顯現(xiàn)、生命意義的綻放。最后，王瑞總結(jié)道，這三重境界是一位求藝者從“技工”到“匠人”再到“藝術(shù)家”的完整蛻變，是一段向內(nèi)扎根、向外生長(zhǎng)的旅程。學(xué)校將為每一份夢(mèng)想點(diǎn)亮燈火，提供無(wú)界的舞臺(tái)、開(kāi)放的天空，讓每一個(gè)獨(dú)特的靈魂都有枝可依。他希望同學(xué)們以技術(shù)為舟，沉潛深耕，在歲月的重復(fù)中練就扎實(shí)功底；以思想為翼，擁抱多元，在跨界與融合中拓寬藝術(shù)的邊界；以生命為本，回歸初心，修煉溫暖而堅(jiān)韌的人格，以藝術(shù)之光照亮他人，成長(zhǎng)為無(wú)愧于時(shí)代的棟梁。
音樂(lè)工程系江傳陽(yáng)代表本科新生發(fā)言，表達(dá)了步入浙音的興奮與憧憬。作為在數(shù)字浪潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他分享了對(duì)于聲音與科技融合所帶來(lái)的無(wú)限可能的思考與實(shí)踐，并展望了未來(lái)在浙音的學(xué)習(xí)生涯。
藝術(shù)與文化管理高等研究院任奕旭代表研究生新生，講述了與浙音結(jié)緣的經(jīng)歷，并表達(dá)了在交流學(xué)習(xí)中引發(fā)的對(duì)“藝術(shù)—技術(shù)關(guān)系”的深刻反思。他期待，在浙音與各位師友一道，于方寸書(shū)桌間思考、在遼闊天地中實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)屬于自己的故事與精彩。
舞蹈學(xué)院2022級(jí)池雨欣代表在校生發(fā)言，她講述了身邊同學(xué)在舞臺(tái)上綻放光亮的動(dòng)人故事，分享了自己多次參與基層演出與藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)，傳遞了浙音人共同的使命——不僅是舞臺(tái)上的表演者，更應(yīng)成為文化的傳播者與美的播種者。
戲劇系2024屆畢業(yè)生謝涵予講述了她在中國(guó)海軍遼寧艦服役，以及作為徒步方隊(duì)的受閱隊(duì)員參加紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年大會(huì)閱兵的感人故事。“最好的表演永遠(yuǎn)是為祖國(guó)而演，最美的歌聲永遠(yuǎn)是為人民而唱”，她希望大家與時(shí)代同頻共振，在各自的征途上走出最堅(jiān)定的正步。
聲樂(lè)歌劇系金瑤代表全體教師，熱情歡迎帶著“藝術(shù)夢(mèng)”而來(lái)的年輕人進(jìn)入浙音大家庭。她勉勵(lì)新生要擁有一張“文化的地圖”，扎根傳統(tǒng)，懂得回溯藝術(shù)的源頭；要努力成為“連接的橋梁”，站在當(dāng)下，擁抱藝術(shù)世界的無(wú)限可能；要守護(hù)好“內(nèi)心的燈塔”，堅(jiān)守初心，在漫長(zhǎng)的修行中保持那份純粹，希望新生們不負(fù)韶華、砥礪前行，用汗水和努力譜寫(xiě)屬于自己的青春樂(lè)章。
典禮前，音樂(lè)工程系學(xué)生帶來(lái)交互視聽(tīng)表演《緣因·弦起》，戲劇系“綻梨越華”組合帶來(lái)戲曲樂(lè)器演奏（越劇）《王熙鳳大鬧寧國(guó)府》。
全體師生共同唱響校歌，歌聲涌動(dòng)如潮，成為新學(xué)年的集體定音。典禮結(jié)束后，2025級(jí)新生軍訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)也隨之舉行，為這段全新的旅程寫(xiě)下堅(jiān)定而昂揚(yáng)的第一筆。
藝術(shù)修行的三重境界
——在浙江音樂(lè)學(xué)院2025級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮上的致辭
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
秋日的杭城，桂香浮動(dòng)，湖山如畫(huà)。在這個(gè)充滿詩(shī)意的季節(jié)，我們相聚于浙江音樂(lè)學(xué)院，共同開(kāi)啟一段關(guān)于藝術(shù)、生命與精神的旅程。首先，我代表學(xué)校全體師生員工，向2025級(jí)新同學(xué)表示熱烈的歡迎！
浙江音樂(lè)學(xué)院是一所創(chuàng)建于新時(shí)代的現(xiàn)代化藝術(shù)大學(xué)，立足浙江深厚的文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)，以大文化、大歷史、大藝術(shù)的視野與格局，深化改革，創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)放辦學(xué)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興的崇高使命，學(xué)校發(fā)展取得顯著進(jìn)步，一批優(yōu)秀人才脫穎而出。今年暑假，一大批師生活躍在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)，獲得一系列重要獎(jiǎng)項(xiàng)，為國(guó)家和學(xué)校贏得了榮譽(yù)，如沈佳瑜、葉炫清在第十六屆全國(guó)聲樂(lè)展演中獲得大獎(jiǎng)，校友王博在第五屆海爾穆特·德意奇國(guó)際藝術(shù)歌曲比賽中獲得冠軍等等。這些成就的取得，離不開(kāi)每一位浙音人的共同努力，也將因同學(xué)們的加入而煥發(fā)新的勃勃生機(jī)。
今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話，號(hào)召“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。在天安門廣場(chǎng)的閱兵方陣中，曾服役于海軍遼寧艦的浙音2024屆畢業(yè)生謝涵予同學(xué)作為民兵方隊(duì)一員接受了檢閱，舞蹈學(xué)院66名同學(xué)參加了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年文藝晚會(huì)以及上合組織天津峰會(huì)文藝演出。今年6月，在2025屆畢業(yè)典禮上，我以“以文藝薪火鑄時(shí)代豐碑”為題，闡釋了抗戰(zhàn)文藝的偉大歷史貢獻(xiàn)及其彰顯的中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神和英勇不屈的民族氣節(jié)。
今天，我和大家交流的話題是：“藝術(shù)修行的三重境界”。這三重境界既是藝術(shù)學(xué)習(xí)的階梯，亦是生命成長(zhǎng)的路徑，它們相互滲透、彼此照亮，共同構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)家的完整的成長(zhǎng)歷程與精神圖譜。
首先，我談一談選擇這個(gè)話題的緣由。長(zhǎng)期以來(lái)，“藝術(shù)沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案”的觀點(diǎn)，已然成為一種共識(shí)性存在，但藝術(shù)教育是科學(xué)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量以及藝術(shù)表演水平的評(píng)價(jià)是有其基本邏輯和內(nèi)在規(guī)律的。也就是說(shuō)，對(duì)同學(xué)們專業(yè)考試的評(píng)分是有標(biāo)準(zhǔn)可依的。今年，我在與第十六屆全國(guó)聲樂(lè)展演選手的座談中提出，藝術(shù)評(píng)價(jià)需把握好三對(duì)關(guān)系：一是主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)的關(guān)系，二是技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，三是規(guī)范性與創(chuàng)造性的關(guān)系。這三對(duì)關(guān)系也是藝術(shù)評(píng)價(jià)的三個(gè)維度，呼應(yīng)了藝術(shù)修行的三重境界。
第一重：技之境，規(guī)矩之中見(jiàn)方圓
藝術(shù)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，必始于“技”，猶如嬰兒學(xué)步，先須扶墻而立，方能邁出人生的第一步。在此階段，初入藝門，摹形寫(xiě)狀，就像學(xué)中國(guó)畫(huà)常以《芥子園畫(huà)譜》登堂入室，西方繪畫(huà)研修則必先苦練素描石膏，越劇演員將“四功五法”作為日復(fù)一日、年復(fù)一年的基本功，器樂(lè)演奏家將音階琶音以及各種手指練習(xí)作為日常必練，等等。這個(gè)過(guò)程看似枯燥，卻必不可少。朱光潛在《談美》中指出：“藝術(shù)必基于技巧，凡是藝術(shù)家都須有一半是匠人”，所謂“匠人”，指的是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、精益求精的工匠精神。因?yàn)榧夹g(shù)是藝術(shù)的載體，是思想情感得以表達(dá)的媒介，技術(shù)的極致便是“道”的開(kāi)端，清代思想家魏源也曾言“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。心理學(xué)的“具身認(rèn)知”理論認(rèn)為，思維并非僅發(fā)生在大腦里，而是與身體感知和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)密切相關(guān)，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演就是一個(gè)極度“具身化”的過(guò)程。雕塑家通過(guò)雙手的觸感來(lái)思考空間的虛實(shí)，舞蹈家用整個(gè)身體的律動(dòng)來(lái)詮釋思想與情感，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家的每一個(gè)創(chuàng)意都是一種生命體驗(yàn)。
在浙音，同學(xué)們將接受系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練，這些看似簡(jiǎn)單枯燥不斷重復(fù)的練習(xí)，實(shí)則是身體和心靈的覺(jué)知過(guò)程，是藝術(shù)生命的根基。我們常?？吹?，表演專業(yè)同學(xué)為了一個(gè)音、一個(gè)樂(lè)句的韻味而練習(xí)千百次，舞蹈專業(yè)同學(xué)為了一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)跳躍而汗?jié)褚卤?，作曲系同學(xué)為了一個(gè)主題、一個(gè)和聲而可能徹夜不眠，這正是“技之境”的修行，有如唐代禪宗大師青原行思提出的“看山是山，看水是水”的初境。但技術(shù)不是終點(diǎn)，若止步于技，藝術(shù)便淪為炫技的表演而失去靈魂，這個(gè)階段最大的危險(xiǎn)莫過(guò)于既為技術(shù)所困，卻又陷入“唯技術(shù)論”而不自知。而技之境的終極目標(biāo)，是讓技術(shù)成為身體的延伸，達(dá)到心手相應(yīng)的狀態(tài)。正如孔子曾有言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”技術(shù)的學(xué)習(xí)，唯有從“知之”到“好之”再到“樂(lè)之”，方能進(jìn)入下一重境界。
第二重：藝之境，羽化成蝶見(jiàn)真我
當(dāng)技術(shù)已內(nèi)化為本能，藝術(shù)學(xué)習(xí)者便進(jìn)入了從摹仿到創(chuàng)造的“藝之境”階段。在此階段，學(xué)習(xí)者有了自我覺(jué)醒，開(kāi)始質(zhì)疑既有的規(guī)則與權(quán)威。他們不再滿足于沒(méi)有錯(cuò)音或規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，而是開(kāi)始追問(wèn)“為什么要這樣演奏”“如何能有自己的個(gè)性化表達(dá)”，藝術(shù)修行從“師古人”轉(zhuǎn)向“師造化”，進(jìn)而尋求“師我心”。海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中提出的“世界”與“大地”的沖突概念，恰可描述此階段藝術(shù)家內(nèi)心的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式與內(nèi)容之間的張力。
藝之境的另一特征是迷失與探索并存。學(xué)習(xí)者廣泛學(xué)習(xí)各種風(fēng)格流派，時(shí)而模仿大師，時(shí)而顛覆傳統(tǒng)，作品風(fēng)格往往不穩(wěn)定，甚至顯得怪異而不成熟。這個(gè)階段的修行者常常面臨“手中有劍”卻“心中無(wú)劍”的尷尬，即技術(shù)已嫻熟，卻不知為何而用。其實(shí)這是量變到質(zhì)變所經(jīng)歷的一個(gè)必然階段，正如色彩大師梵高在早期也曾徘徊于暗沉的色調(diào)不能自拔，他在看到法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》的畫(huà)作后受到啟發(fā)，才逐漸找到那抹屬于自己的“熾熱黃”。而貝多芬是在經(jīng)歷長(zhǎng)期鋼琴演奏訓(xùn)練并系統(tǒng)學(xué)習(xí)了作曲法及音樂(lè)理論之后，才創(chuàng)作出經(jīng)典的《C大調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》和著名的《“悲愴”鋼琴奏鳴曲》。這是一個(gè)“看山不是山，看水不是水”的階段，藝術(shù)家開(kāi)始解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，重組元素，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。
在浙音，不僅有各類專業(yè)課程，還有豐富的人文課程，學(xué)校每年舉辦的學(xué)術(shù)講座、大師班、研討會(huì)以及科學(xué)論壇等，鼓勵(lì)同學(xué)們跨學(xué)科研討，包括參與“一帶一路”音樂(lè)文化交流、非遺文化保護(hù)項(xiàng)目等，在田野調(diào)查與文明互鑒中深化對(duì)藝術(shù)的理解。因此，當(dāng)同學(xué)們演奏巴赫的無(wú)伴奏組曲時(shí)，是否思考過(guò)巴洛克時(shí)期的藝術(shù)精神與數(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)聯(lián)？當(dāng)你在演奏傳統(tǒng)音樂(lè)或江南民歌時(shí)，你是否探尋過(guò)傳統(tǒng)文化的韻味與民間情感的表達(dá)？當(dāng)你創(chuàng)作一部電子音樂(lè)時(shí)，你是否反思過(guò)科技與人文的關(guān)系？這些追問(wèn)，將使你的藝術(shù)獲得思想的深度與歷史的厚度。因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只有保持批判性思維與人文關(guān)懷、成為時(shí)代的觀察者和思考者，藝術(shù)才能超越娛樂(lè)化、消費(fèi)化的陷阱，成為照亮人心推動(dòng)文明的力量。
第三重：道之境，萬(wàn)物歸一見(jiàn)本真
藝術(shù)修行的致臻境界是“道之境”。藝術(shù)之“道”，是一種“從心所欲不逾矩”的自由，是“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的和諧。至此，技術(shù)、形式與精神已完全融合，藝術(shù)創(chuàng)作不再是外在于生命的技能，而是返璞歸真，從絢爛歸于平淡。正如巴赫的《哥德堡變奏曲》在嚴(yán)格對(duì)位中展現(xiàn)出精神的自由馳騁，貝多芬的每一部作品幾乎都是在經(jīng)典范式原則下實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)美的創(chuàng)新與創(chuàng)造。此時(shí)，藝術(shù)家已經(jīng)超越了技術(shù)的束縛，也不再拘泥于任何特定媒介或形式，主體與客體、心與手、感性與理性之間的界限完全消融，達(dá)致“看山還是山，看水還是水”的化境。此時(shí)的“看”包含了前兩個(gè)階段的全部體驗(yàn)與超越，在主客體的交融中升華至最高審美境界。中國(guó)美學(xué)中的“澄懷觀道”正是對(duì)此境界的描述，海德格爾稱這種境界為“此在”的澄明。這時(shí)，藝術(shù)與生活的界限已然消融，藝術(shù)不僅是技巧的表現(xiàn)，不僅是情感的抒發(fā)，更是真理的顯現(xiàn)，是生命意義的綻放。
在浙音，“藝術(shù)與生命同行”日漸成為浙音人的藝術(shù)自覺(jué)：有人深入鄉(xiāng)村，用音樂(lè)表達(dá)對(duì)土地的深情；有人投身教育，用藝術(shù)慰藉人們的心靈；有人跨界融合，用藝術(shù)科技連接傳統(tǒng)與未來(lái)；有人致力于療愈，用音樂(lè)喚醒那些“來(lái)自星星世界的孩子”迷失的記憶。他們的藝術(shù)，不再局限于舞臺(tái)與賽場(chǎng)，而是融入社會(huì)、回歸日常，成為一種生活方式與生命狀態(tài)。這種境界的實(shí)現(xiàn)，需要我們保持心靈的虛靜，培養(yǎng)審美的敏感，擁抱世界的多樣性，最終達(dá)到藝術(shù)與人格的統(tǒng)一。正如蘇軾所說(shuō)：“其身與竹化，無(wú)窮出清新。”今天，技術(shù)可以模仿風(fēng)格，算法可以生成圖像或音樂(lè)，但那種源自生命體驗(yàn)的創(chuàng)造，那種與傳統(tǒng)文化對(duì)話的能力，那種對(duì)美的敏銳感知和獨(dú)特表達(dá)，仍然是人類獨(dú)有的珍貴品質(zhì)。
簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)修行猶如攀登一座聳立的山，從初時(shí)只見(jiàn)山腳之石與徑旁之草，到登臨絕頂天地開(kāi)闊，有如王國(guó)維在《人間詞話》中以宋詞所喻人生之三境，其精髓置于藝術(shù)，亦能照見(jiàn)一位求藝者從“技工”到“匠人”，從“匠人”到“藝術(shù)家”的完整蛻變。因此，藝術(shù)之道終歸是生命之道，在三重境界的往復(fù)中，我們不僅學(xué)習(xí)創(chuàng)造藝術(shù)，更學(xué)習(xí)觀照世界、安頓心靈。當(dāng)技術(shù)化為本能，規(guī)則融為直覺(jué)，藝術(shù)便成為存在的詩(shī)意顯現(xiàn)，引領(lǐng)我們走向精神的自由與澄明。這是一段向內(nèi)扎根、向外生長(zhǎng)的旅程，學(xué)校將為每一份夢(mèng)想點(diǎn)亮燈火，提供無(wú)界的舞臺(tái)、開(kāi)放的天空，讓每一個(gè)獨(dú)特的靈魂都有枝可依。希望同學(xué)們以技術(shù)為舟，沉潛深耕，在歲月的重復(fù)中練就扎實(shí)功底；以思想為翼，擁抱多元，在跨界與融合中拓寬藝術(shù)的邊界；以生命為本，回歸初心，修煉溫暖而堅(jiān)韌的人格，以藝術(shù)之光照亮他人，成長(zhǎng)為無(wú)愧于時(shí)代的棟梁。
最后，我想以德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)句作為結(jié)語(yǔ)：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居在這片大地上。”愿你們?cè)谡阋舻臍q月，以藝術(shù)為舟，以心靈為帆，駛向那片充滿光明的、詩(shī)意棲居的遠(yuǎn)方。
謝謝大家！
